อิบนุญะรีรตีความอายาตสิฟาตจริงหรือ

อิบนุญะรีรตีความอายาตสิฟาตจริงหรือ

อบูอับดุลเกาะฮฺฮ๊าร ภัทรสุขสิโรตม์
2 ชม.
ท่านอิมามอิบนุญะรี๊ร อัตตอบรี่ย์ อิมามชาวสะลัฟซอและห์ได้กล่าวว่า ในคำกล่าวของอัลเลาะห์ตะอาลาที่ว่า
يَدُ اللَّـهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
โดยท่านได้อธิบายโองการนี้ว่า มีสองเเนวทางในการตีความ 
และท่านบอกว่าการตีความแบบที่สองนั้นก็คือ หมายถึง กุดเราะตุ้ลเลาะห์ ซึ่งก็คือ พลัง หรืออำนาจของอัลเลาะห์ครับ
ส่วนวะฮาบีย์หรือศาลาผีคนใดจะบอกว่าไม่มีสะลัฟคนใดตีความ ยะดุนว่า หมายถึงอำนาจ ก็งมโข่งอยู่ในกะลาของตนเองต่อไปนะครับ
......................
@@@@
ชี้แจง

คุณ อานัส ชูชื่น คิดว่าข้างต้นที่อ้างคือหลักฐานเด็ดที่ทำให้วะฮบีย์จนมุม ความจริง ข้างต้น ไม่ใช่การตีความ อย่างที่อะนัสเข้าใจ และอ้างว่า อิบนุญะรีรตีความ

ความจริง การใช้คำว่า "ตะอวีล" ในทัศนะสะลัฟคือ

การอรรถาธิบาย( التفسير ) และ การอธิบาย (البيان ) ดังที่นบี ศอ็ลฯ ได้ดุอาให้แก่ อิบนุอับบาสว่า
اللهم فقهه في الدين ، وعلمه التأويل

โอ้อัลลอฮได้โปรดให้เขาเข้าใจศาสนา และได้โปรดสอนการตะวีลให้เขาด้วยเถิด - เศาะเฮียะอิบนุหิบบาน หะดิษหมายเลข 7055
คำว่า "التأويل" (อัตตะวีล)ในที่นี้ คือ การอรรถาธิบายอัลกุรอ่าน

อิหม่ามอิบนุญะรีร (ร.ฮ) กล่าวว่า

إن الصحابة رضوان الله عليهم – كانوا يفهمون معاني القرآن, وتأويله، وتفسيره بما يوافق الطريقة النبوية في الإثبات، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات، لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن، والعمل بهن

แท้จริงบรรดาเศาะหาบะฮ (ร.ฎ) พวกเขาเข้าใจความหมายอัลกุรอ่าน และการอรรถาธิบายมัน และ การอธิบายมัน ด้วยสิ่งที่สอดคล้อง กับแนวทางแห่งนบี ในการยืนยัน และมีรายงานจากอิบนุมัสอูด (ร.ฎ) กล่าวว่า "มีชายคนหนึ่งจากพวกเรา เมื่อเขาเรียน สิบอายาต เขาจะไม่ผ่านมันไป จนกว่าเขาจะรู้จักบรรดา ความหมายของมัน และได้ปฏิบัติด้วยมัน - ตัฟสีรอัฏฏอ็บรีย์ 1/44

ในตัฟสีรของอิบนุญะรีร (ร.ฮ) จะใช้คำว่า “ตะวีล” ทุกอายะฮที่ท่านอรรถาธิบายเช่น

قَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : ( لَا رَيْبَ فِيهِ ) .

คำกล่าวในการตะวีลคำตรัสของพระองค์ที่ว่า (ลารัยบะฟีฮี)
وَتَأْوِيلُ قَوْلِهِ : " لَا رَيْبَ فِيهِ " " لَا شَكَّ فِيهِ

และการตะวีล คำตรัสของพระองค์ที่ว่า (لَا رَيْبَ فِيهِ) หมายถึง ไม่มีการสงสัยในมัน –ดูตัฟสีรอัฏฏอ็บรีย์ เล่ม 1 อรรถาธิบายซูเราะฮอัลบะเกาะเราะฮ อายะฮที่ 2

คำว่า “ตะวีล” ในที่นี้คือการตัฟสีร (การอรรถาธิบาย) ไม่ใช่แปลว่า ตีความ เพราะฉะนั้นการที่ท่านอิบนุญะรีร กล่าวว่า

وَفِي قَوْلِهِ ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) وَجْهَانِ مِنَ التَّأْوِيلِ

คำแปลที่ถูกคือ 
และในคำตรัสของพระองค์ที่ว่า (มือของอัลลอฮอยู่เหนือมือของพวกเขา) นั้น การอรรถาธิบาย มีสองแนวทาง
......................
ไม่ใช่แปลตามที่คุณอานัสลอกมาจากคำแปลของ อ.ท่านหนึ่งว่า 
“โดยท่านได้อธิบายโองการนี้ว่า มีสองเเนวทางในการตีความ
ทั้งนี้เพราะ : 
การตีความ ผู้ที่ตีความเขาไม่ยอมรับความหมายตามตัวบท แต่เขาจะเปลียนความหมายไปสู่ความหมายที่มีน้ำหนักกว่าตามความคิดเห็นทางปัญญาของเขา
ในประโยคที่เป็นแนวทางที่หนึ่ง ท่านอิบนุญะรีร กล่าวว่า

أَحَدُهُمَا : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ عِنْدَ الْبَيْعَةِ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُبَايِعُونَ اللَّهَ بِبَيْعَتِهِمْ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –

แนวทางที่หนึ่ง : มือของอัลลอฮ อยู่เหนือบรรดามือของพวกเขา ในขณะที่ทำการบัยอะฮ(ทำการสัตยาบัน) เพราะพวกเขา ต่างก็ทำการสัตยาบันต่ออัลลอฮ ด้วยการทำการสัตยาบันของพวกเขาต่อท่านนบีของพระองค์ ศอ็ลฯ
.......

ประโยคข้าง ต้น อิบนุญะรีรยังคงความหมายเดิม คือ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ عِنْدَ الْبَيْعَةِ ถ้าตีความตามความหมายของอะฮลุลกาลาม แน่นอน อิบนุญะรีรต้อง เปลี่ยนความหมายใหม่ ของคำว่า يد الله (มือของอัลลอฮ)

แต่ในทางกลับกัน ท่านอิบนุญะรีร (ร.ฮ) ไม่ได้ปฏิเสธความหมายคำว่า มือ ตามตัวบท เพื่อยืนยันสิ่งนี้มาดู

มาดูตัวอย่างการอธิบายของอิบนุญะรีร อัฏฏอบรีย์ (ฮ.ศ 310) ปราชญ์สะลัฟ จากหลักฐานต่อไปนี้

فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يُعقل من حقيقة الإثبات ، وننفي عنه التشبيه فنقول : يسمع جل ثناؤه الأصوات ، لا بخرق في أذن ، ولا جارحة كجوارح بني آدم . وكذلك يبصر الأشخاص ببصر لا يشبه أبصار بني آدم التي هي جوارح لهم. وله يدان ويمين وأصابع ، وليست جارحة

เรายืนยัน ทุกๆความหมายนี้ ซึ่ง เราระบุว่า แท้จริง บรรดาหะดิษ ,อัลกิตาบ และอัตตันซีล(อัลกุรอ่าน) ได้มีมาด้วยมัน บนสิ่งที่ถูกเข้าใจจากลักษระที่แท้จริงของการยืนยัน(อิษบาต) และเราปฏิเสธการเปรียบเทียบการคล้ายคลึงจากมัน แล้วเรากล่าวว่า พระองค์ทรงได้ยิน เสียง ไม่ใชได้ยินด้วย รูหู และไม่ใช่อวัยวะ เช่น อวัยวะฮมนุษย์ และในทำนองนั้น พระองค์ทรงเห็น บรรดาบุคคล ด้วยการเห็น ที่ไม่คล้ายคลึง การเห็นของลูกหลานอาดัม(หมายถึงมนุษย์ ซึงมันคืออวัยวะของพวกเขา และทรงมี สองมือ ,มือขวา และบรรดานิ้ว และมันไม่ใช่อวัยวะ.....อัตตับศีร ฟีมะอาลิมิดดีน หน้า 141-145
............................
อิบนุญะรีร ยืนยันหรือรับรองบรรดาสิฟาต ตามความหมายที่มีมาตามตัวบท โดยไม่เปรียบกับมัคลูค 
...........
มาดูอีกหลักฐานหนึ่ง ที่ตีแสกหน้าอาชาอิเราะฮบางคนและยืนยันว่าที่อ้างว่า อิบนุญะรีรตีความ คำว่า ยัด คือ พลังนั้นเป็นการอ้างที่เป็นโมฆะ มาดู การยืนยันสิฟัตยัด(มือ)ของอิบนุญะรีรโดยไม่ตีความใดๆดังนี้

وأن له يدين لقوله: "بل يداه مبسوطتان" . وأن له يميناً لقوله : "والسموات مطويات بيمينه" . وأن وله وجهاً لقوله: "كل شيء هالك إلا وجهه"

และแท้จริงพรองค์ทรงมีสองมือ เพราะพระองค์ตรัสว่า (หามิได้ พระหัตถ์ทั้งสองของพระองค์ถูกแบออกต่างหาก) และแท้จริงพระองค์ทรงมี มือขวา เพราะพระองค์ตรัสว่า (และชั้นฟ้าทั้งหลายจะม้วนกลิ้งด้วยพระหัตถ์ขวาของพระองค์)และพระองค์ทรงมีใบหน้า เพราะคำตรัสของพระองค์ที่ว่า (ทุกๆ สิ่งนั้นพินาจสิ้น นอกจาก พระพักตร์ของพระองค์ –ดู อัตตับศีร ฟีมะอาลิมิดดีน หน้า 141-145(ดูสำเนาหนังสือที่แนบมา)
والله أعلم بالصواب
อะสัน หมัดอะดั้ม
30/8/59

ปล.เชิญนำหลักฐานมาแย้งได้ด้วยความยินดียิ่ง

การเชื่อว่าอัลลอฮทรงมีตาตามที่อัลลอฮบอกเข้าข่ายกุฟุรจริงหรือ

การเชื่อว่าอัลลอฮทรงมีตาตามที่อัลลอฮบอกเข้าข่ายกุฟุรจริงหรือ

รู้เท่าทัน วะฮาบีย์
ได้แชร์โพสต์ของ อิสลาม แห่ง อะห์ลุซซุนนะห์
15 ชม.
อิสลามสอนอัลลอฮมีสองตาและอัลลอฮทรงใช้ดวงตาในการมองเห็นด้วยหรือ?
แบบนี้ เข้าข่ายกุฟุ้รรึปล่าว? ขอพวกเราปลอดภัยจากอะกีดะห์ที่หลงทางอย่างวะบีด้วยเถิด

...............

ชี้แจง

ความจริง ทั้ง คุณ รู้เท่าทันวะฮบีย์ และคุณ อิสลาม แห่ง อะห์ลุซซุนนะห์ หากท่านทั้งสองมั่นใจในสิ่งที่ตนเองฟัตวา ว่า "เชื่อว่าพระเจ้ามีตา" เป็นกาเฟร ทำไมไม่นำหลักฐานมา และถ้าอิคลาศทำไม่ไม่นำเสนอว่า ที่เขายืนยันคำว่าตาให้แก่อัลลอฮ เขาอธิบายว่าอย่างไร ไม่ใช่บิดเบือน โฆษณาช่วนเชื่อให้ร้ายคนที่เห็นต่างอย่างอธรรม ซึ่งผู้ศาสนาที่มีอีหม่านเขาไม่ทำกัน

ผมรู้ว่า พวกของท่านจ้องที่ที่จะเล่นงานผม ตลอด บทความนี้หากท่านอยู่บนความจริงกรุณาเอาวิชาการที่คนเจริญแล้วในทางวิชาการมาตอบโต้ได้เลย.....

อิหม่ามอบูหะซัน อัลอัชอะรีย์ ผู้นำมัซฮับอะชาอิเราะฮกล่าวว่า

"وأن له عينين بلا كيف كما قال: "تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا" [القمر:14

และพระองค์ทรงมีสองพระเนตร (ตา) โดยไม่ถามว่าเป็นอย่างไร ดังที่พระองค์ตรัสว่า “มัน(เรือ)แล่น ด้วยบรรดาสายพระเนตรของเรา –เกาะมัร – ดู มะกอลาตอัลอิสลามียีน เล่ม ๒ หน้า ๒๖๐-๒๖๑ 
อะนัสเล่าว่า ท่านนบี ศ็อล กล่าวว่า

مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ ، أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ : كَافِرٌ

“ไม่มีนบีคนใดนอกจากต้องเตือนประชาชาติของเขาให้ระวังต่อจอมโกหกมีตาบอดข้าง จงจำไว้ให้ดี มันเป็นคนที่ตาบอดข้างหนึ่ง และแท้จริงองค์อภิบาลของพวกเจ้าไม่บอดข้าง และถูกเขียนไว้บนหน้าผากของมันว่า กาเฟร- รายงานโดย อิหม่ามบุคอรี 6625

เพิ่มเติม

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى عينه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية

รายงานจากอับดุลลอฮ บิน อุมัร (ร.ฎ) กล่าวว่า “รซูลุลลอฮ ศอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมกล่าวว่า “แท้จริงอัลลอฮ ไม่ทรงซ่อนเร้นพวกท่าน แท้จริง อัลลอฮ ไม่ได้ตาเหล่ وأشار بيده إلى عينه “แท้จริงอัลมะเซียะห์ อัลดัจญาล นั้นตาด้านขวาจะเหล่”ตาของมัน เหมือนกับ เม็ดองุ่นที่โปนออกมา –รายงานโดยบุคอรี หะดิษหมายเลข 6858 
อิหม่ามอัดดาริมีย์ (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน) กล่าวว่า

ففي تأويل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله ليس بأعور) : بيان أنه بصير ذو عينين ، خلاف الأعور " انتهى .

ดังนั้น ในการอธิบายคำพูดของเราะซูลุลลอฮ ศอ็ลลัลลอฮูอะลัยฮิวะสัลลัม ที่ว่า( แท้จริงอัลลอฮ ไม่ได้ตาเหล่) แสดงให้เห็นชัดเจนว่า แท้จริงพระองค์คือ ผู้ทรงเห็น ผู้ทรงเป็นเจ้าของแห่งสองตา ต่างกับ ผู้ที่ตาเหล่ (ตาเสียข้างหนึ่ง) – ดู หนังสือตอบโต้บะชีร อัลมะรีซีย เล่ม 1 หน้า 327

ดูปราชญ์ยุคสะลัฟ มีทัศนะยืนยันคำตาแก่อัลลอฮ คือ อัลหาฟิซอิบนุคุซัยมะฮ (ฮ.ศ 223-311) ดังนี้

فواجب على كل مؤمن أن يثبت لخالقه وبارئه ما ثبَّت الخالق البارئ لنفسه من العين ، وغير مؤمن من ينفي عن الله تبارك وتعالى ما قد ثبَّته الله في محكم تَنْزيله ببيان النبي صلى الله عليه الذي جعله الله مبيِّناً عنه عَزَّ وجلَّ في قوله : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن لله عينين ، فكان بيانه موافقاً لبيان محكم التَنْزيل

วาญิบ เหนือผู้ศรัทธา ทุกคน ต้องยืนยัน ให้แก่พระผู้ทรงสร้างของเขา และผู้ทรงให้บังเกิดของเขา สิ่งที่ ผู้ทรงสร้างและผู้ทรงให้บังเกิด ได้ยืนยัน ให้แก่ตัวพระองค์เอง จาก อัลอัย(พระเนตร) และอื่นจากผู้ทีศรัทธา คือ ผู้ที่ปฏิเสธ จากอัลลอฮตาอาลา สิ่งที่อัลลอฮ ได้ยืนยันมัน ใน สิ่งที่ชัดเจนที่ถูกประทานลงมา(หมายถึงอัลกุรอ่าน) ด้วย การอธิบายของท่านนบี ศอ็ลฯ ซึ่ง อัลลอฮ ได้ทรงให้ท่านเป็นผู้ทำหน้าที่อธิบาย จากพระองค์ ในคำตรัสของพระองค์ ผู้ทรง สูงส่งและทรงเลิศยิ่งที่ว่า 
"وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ" [النحل:44

และเราได้ให้อัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้ชี้แจง(ให้กระจ่าง)แก่มนุษย์ซึ่งสิ่งที่ได้ถูกประทานมาแก่พวกเขา- อัลนะหลุ/44 
แล้วนบี ศอ็ลฯ อธิบายว่า แท้จริง อัลลอฮทรงมีสองตา ดังนั้น การอธิบายของท่านนบี สอดคล้องกับ การอธิบายของ สิ่งที่ชัดเจนที่ถูกประท่านลงมา(หมายถึงอัลกุรอ่าน) ดู - กิตาบุตเตาฮีด ของอินุคุซัยมะฮ เล่ม 1 หน้า 64 เรือง بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الْعَيْنِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلا (เรื่องว่าด้วยการระบุการยืนยัน ตา แก่อัลลอฮ) 
- กิตาบุตเตาฮีด ของอินุคุซัยมะฮ หน้า 30 เรือง بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الْعَيْنِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلا (เรื่องว่าด้วยการระบุการยืนยัน ตา แก่อัลลอฮ)

ในเล่มที่ 1 ที่ 76 จากตำราเล่มเดียวกัน อิบนุคุซัยมะฮกล่าวว่า

نحن نقول : لربنا الخالق عينان يبصر بهما ، ما تحت الثرى ، وتحت الأرض السابعة السفلى ، وما في السماوات العلى ...

เรา กล่าวว่า พระผู้อภิบาลของเราผู้ทรงสร้าง มีสองตา ที่เห็นด้วยมันทั้งสอง สิ่งที่อยู่ใต้ และสิ่งที่อยู่ใต้พื้นดิน ,ภายใต้ แผ่นดินชั้นที่เจ็ดข้างล่าง และสิ่งที่อยู่บนฟฟากฟ้าชั้นสูง 
>>>>>>>>>>> 
จะเห็นได้ว่า ปราชญ์ยุคสะลัฟยืนยัน คุณลักษณะคำว่า ตา หรือ พระเนตร อัลลอฮ

............
มีคำถามท้ายบทความถามท่านโต๊ะครู ที่มีนามว่า รู้เท่าทันวะฮบีย์ และ อิสลาม แห่ง อะห์ลุซซุนนะห์ว่า

1.อบูหะซันอัลอัชอะรีย์ ,อัดดาริมี และอิบนุคุซัยมะฮ ยืนยันรับสิฟัตดวงตาแก่อัลลอฮ เขาเหล่านี้เข้าข่ายกุฟูร จริงหรือ (ให้ตอบพร้อมหลักฐาน)
2. หะดิษท่านนบีข้างต้นที่มีข้อความว่า 
وأشار بيده إلى عينه 
และท่านนบีได้ชี้ไปที่ตาของท่าน

มันแสดงให้เห็นว่า ท่านนบี ศอ็ลฯ ยืนยัน หรือว่าปฏิเสธครับ โปรดตอบด้วยเถิดท่านทั้งสองหากอยู่บนความจริ
..
ผมไม่มีอำนาจที่จะทำอะไรท่านทั้งสองได้ แต่วิธีการในการใช้วิชามารมาทำลายผม ไม่สามารถหยุดผมได้หรอก หยุดเถอะครับ

والله أعلم بالصواب

อะสัน หมัดอะดั้ม
12/8/59