ตายบนการทำบิดอะฮจะดราม่าว่ากลับไปสู่ความเมตตาได้อย่างไร
คำยอดฮิต คนนั้นคนนี้กลับไปสู่ความเมตตาของอัลลอฮแล้ว....ถ้ายังอนุรักษ์บิดอะฮ ทำบิดอะฮ และสนับสนุนให้สังคมฝักใฝ่พิธีกรรมบิดอะฮ จะกลับไปสูความเมตตาของอัลลอฮได้อย่างไร !!! จะดราม่าและโลกสวยกันไปทำไม
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมกล่าวว่า
كل بِدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار
ทุกๆบิดอะฮ คือ การหลงผิดและทุกการหลงผิด อยู่ในนรก - ดู สุนันอันนะสาอีย์ 3/188
บิดอะฮในศาสนา มีข้อยกเว้น ว่าเป็นบิดอะฮที่ดีด้วยหรือ? โปรดดูคำตอบข้างล่าง
และคำว่า (กุลลุ/ทุกๆ) เป็นสวนหนึ่งของถ้อยคำที่บ่งบอกถึงความหมายครอบกลุม ไม่มีข้อยกเว้น ดังเช่น ชัยค์ อิบนุอุษัยมีน (ร.ฮ)กล่าวว่า
"وهذا العموم المحكم لا يخرج منه شيء"؛ [تفسير ابن عثيمين: سورة الأنعام (ص254)]
และนี้คือ คำที่มีความหมายครอบคลุม/ความหมายโดยรวม ที่ชัดเจน ไม่มีสิงใดออกจากความหมายนี้ -ตัฟสีรอิบนิอุษัยมีน ซูเราะฮอันอันอาม หน้า 254
อิบนุเราะญับ (ร.ฮ) กล่าวว่า
فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه ؛ فهو ضلالة ، والدين منه بريء " جامع العلوم والحكم (2/128) .
ทุกๆผู้ที่ประดิษฐ์สิ่งใดๆขึ้นมาใหม่และนำมันไปอ้างศาสนา โดยที่มันไม่มีรากฐาน/ที่มาจากศาสนากลับไปยังมัน มันคือการหลงผิด และศาสนาไม่เกี่ยวกับมัน -ญามิอุลอุลูมวัลฮิกัม 2/128
อิหม่ามชาฟิอี(ร.ฮ) กล่าวว่า
كلُّ كلامٍ كان عامَّاً ظاهراً في سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على ظهوره وعمومه حتى يُعلم حديثٌ ثابتٌ يدلُّ على أنه أُريد بعضُ الجملة دون بعض
ทุกๆคำพูด ที่เป็นคำพูดโดยรวม(อาม)ที่ชัดเจน ในสุนนะฮรซูลุลลอฮ ศ็อลลัลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มันคือ ให้ถือตามความหมายภายนอกของมัน(ที่มีมาตามตัวบท) และความหมายโดยรวม(อุมูม)ของมัน จนกระทั่งมีหะดีษที่แน่ชัดแสดงบอกให้รู้ว่า บางส่วนเท่านั้นที่ถูกต้องการไม่ใช่ทั้งหมด - อัรริสาละฮ หน้า 341และ มันฮัจญ อัตเตาฟิกวัตตัรเญียะ บัยนะมุคตะละฟิลหะดิษ หน้า 151(ดูสำเนา)
..............
กล่าวคือ คำพูดใดๆก็ตามที่ท่านรซูลุลลอฮ ศ็อลลัลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม บอกไว้ที่เป็นคำที่มีความหมายโดยรวม(อุมูม) ที่ชัดแจ้ง ก็ให้ถือตามความหมาย ภายนอกที่มมาตามตัวบทของคำพูดนั้น และถือตามความหมายโดยรวมของคำพูดนั้น จนกว่าจะมีหะดิษเศาะเฮียะมาเจาะจงว่า มีข้อยกเว้น ไม่ใช่ต้องการทั้งหมด
จึงถามคนที่อ้างสังกัดมัซฮับชาฟิอีโดยเฉพาะแกนนำอนุรักษ์บิดอะฮว่า " ใหนหรือ หะดิษที่มาเจาะจงว่า บิดอะฮนั้น ไม่ใช่หลงผิดทั้งหมด แต่มีบิดอะฮที่ดีด้วย....ใหนละ หะดิษที่มายกเว้นหรือจำกัดเฉพาะ(تخصيص) หะดิษที่ว่า "ทุกบิดอะฮคือการหลงผิด ?
แม้แต่เศาะหาบะฮเองคือ อับดุลลอฮ บิน อุมัร(ร.ฮ) บอกว่า "บิดอะฮทั้งหมดคือ การหลงผิด ไม่มีข้อยกเว้น เช่น
كلُ بدعةٍ ضلالةٍ، وإن رآها الناسُ حسنةً
ทุกบิดอะฮคือ การหลงผิด และแม้ว่า บรรดามนุษย์ เห็นว่ามันดีก็ตาม -ดูที่มาข้างล่าง
رواه اللالكائي (رقم126)،وابن بطة (205)،والبيهقي في "المدخل إلى السنن"(191)،وابن نصر في "السنة" (رقم70) بسند صحيح كما في "علم أصول البدع" لعلي الحلبي (ص92).
......................
ไม่มีหะดิษสักบทเดียวที่มายกเว้นว่า บิดอะฮที่ดีก็มี ใหนบอกว่าตามอิหม่ามชาฟิอี (ร.ฮ) กฏเกณฑ์ในการนำหะดิษมาถือปฏบัติ เอาตามชาฟิอีหรือเปล่า เพราะอิหม่ามชาฟิอีบอกว่า เมื่อหะดิษมีความหมายโดยรวม(عموم ) ก็ให้ถือตามนั้น จนกว่าจะมีหะดิษที่เศาะเฮียะมายกเว้น...
อะสัน หมัดอะดั้ม
8/2/65
